Jean 1, 40

André, frère de Simon-Pierre. Voici un fait vraiment remarquable. Il n’a pas encore été question de S. Pierre et l’on désigne son frère d’après lui ! Ainsi donc, et les protestants eux-mêmes le reconnaissent, « Pierre est traité dès l’abord comme le personnage le plus important » (Godet). Cela suppose en outre que les lecteurs auxquels S. Jean s’adressait connaissaient déjà l’histoire évangélique. - Était l'un des deux… Quel était l’autre disciple ? Son nom n’est pas mentionné ; mais les anciens exégètes avaient déjà très heureusement conjecturé, et la plupart des modernes admettent sans la moindre hésitation, que c’était notre évangéliste lui-même. Trois arguments puissants démontrent la légitimité de cette croyance. 1° Tout le récit, déjà nous l’avons remarqué, est celui d’un témoin oculaire : ce sont visiblement des souvenirs personnels que l’écrivain a consignés dans ce passage intéressant. 2° S. Jean ne se met jamais directement en scène, mais il a coutume de se dissimuler de la façon la plus délicate et la plus modeste derrière le voile de l’anonyme. Cf. 13, 25 ; 18, 15 ; 19, 26, etc. 3° Si le compagnon de S. André n’était pas le narrateur en personne, on ne voit pas pourquoi son nom n’a pas été mentionné tandis que tous les autres le sont. Cf. versets 35 et 36. Il paraît bien difficile d’admettre à la suite d’Euthymius et de Maldonat que c’était un « un disciple insignifiant ». - Qui avaient entendu les paroles de Jean Cf. versets 35 et 36. Voyez plus bas, 6, 45, un emploi semblable du verbe « entendre ».