Jean 17, 2

Ce verset est étroitement uni au précédent : il explique en quoi et de quelle manière le Père sera glorifié par le Fils. - Selon la puissance que vous lui avez accordée sur toute chair. Jésus tire une déduction du rôle qui lui a été confié relativement aux hommes. - Vous lui avez accordée : le temps passé marque un don qui a été accordé à tout jamais, Cf. 3, 35. - Sur toute chair. La construction est extraordinaire. Cf. Matth. 10, 1 ; Marc, 6, 7. Sur l’hébraïsme toute chair, pour désigner le genre humain tout entier envisagé au point de vue de ses infirmités et de son caractère périssable, comparez les passages Gen. 6, 12, 19 ; Ps, 64, 3 ; 164, 21 ; Is. 40, 5 ; 49, 26 ; 66, 16, 23 ; Jer. 12, 12 ; 32, 25 ; 45, 5 ; Ezech. 20, 48 ; 21, 5 ; Joel, 2, 28, etc. Elle n’apparaît qu’en ce passage du quatrième évangile, où elle rappelle la catholicité du royaume de N.-S. Jésus-Christ. - Afin qu’à : but pour lequel Dieu a donné au Verbe incarné un pouvoir si universel. - Tous ceux que vous lui avez donnés. Dans le texte grec, tous ceux est du genre neutre, ce qui appuie encore sur la totalité des pouvoirs de Jésus : les hommes, ses sujets, sont considérés comme formant une masse idéale. - Il (leur) donne : ou mieux, peut- être au futur. La leçon est incertaine. Dans le texte latin, leur (eis) est au masculin pluriel, alterne avec le neutre singulier. Notre-Seigneur a reçu les hommes comme un tout ; il leur donne individuellement le salut. Cf. 3, 6 ; 6, 37. Autre nuance : la puissance de Jésus-Christ s’étendra sur toute chair, c’est une souveraineté aussi étendue que possible ; et pourtant, il ne communique la vie éternelle qu’avec une certaine réserve, seulement à ceux que le père lui a donnés. C’est qu’il y a des hommes qui, par leur faute, ne participeront point au salut. - La vie éternelle : S. Jean mentionne bien souvent cette vie. Cf. 3, 16 ; 5, 24, 47, 54 ; 13, 5, 12, etc.