Jean 18, 20

Noble et ferme réponse du Christ (vv. 20-21) qui va se montrer si supérieur à son juge. Voyez le texte grec où l’énergie du langage a été mieux préservée. Le Sauveur néglige à dessein la partie de l’interrogatoire relative aux disciples, et il ne s’occupe que de sa propre prédication. - Jésus relève le caractère complètement public de sa doctrine : il n’a pas instruit seulement quelques disciples en particulier, à la façon de presque tous les docteurs de ces temps, mais quiconque voulait l’entendre, sans exception. Voyez dans l’Évangile selon S. Matth. ce que nous avons écrit sur l’universalité de l’enseignement de N.-S. Jésus-Christ. - J’ai toujours enseigné… Le Sauveur réitère la même pensée, en y ajoutant un nouveau détail. Sa prédication n’était pas moins publique et universelle sous le rapport des lieux où il se faisait entendre, que sous celui des auditeurs auxquels il s’adressait. - Dans la synagogue et dans le temple… Il n’y avait qu’un seul temple, celui de Jérusalem. Voyez la confirmation historique de cette assertion aux passages suivants : 5, 14 et ss. ; 6, 60 ; 7, 14 et ss. ; 8, 20 et ss. ; 10, 23 et ss. ; Luc 4, 16, etc. Quand Jésus avait prêché ailleurs que dans les synagogues ou sous les galeries du temple, il l’avait toujours fait au grand jour et ouvertement. - Où tous les Juifs s’assemblent. Les synagogues étaient alors en effet les locaux les plus publics de toute la Palestine. - Je n’ai rien dit en secret. C’est encore la même pensée, exprimée en termes négatifs : ce qui lui confère une plus grande force, en supprimant toute exception possible. Pourquoi Jésus eût-il tenu sa doctrine cachée ? « La vérité ne rougit de rien sauf de la dissimulation », Tertullien. « Même ce qui semblait dit secrètement, d'une certaine façon n'était pas dit en secret ; car Jésus le disait, non pas afin que ceux à qui il parlait gardassent le silence, mais au contraire pour qu'ils le répandissent partout », S. Aug. Traité sur S. Jean 113, 3. Il n’était pas un conspirateur occulte, ni le chef d’une société secrète. N’avait-il pas prescrit à ses disciples de crier sur tous les toits ce qu’ils entendaient dans le secret de l’oreille ? Cf. Matth. 10, 27. Jésus était le premier Docteur qui recherchait ainsi la publicité, au lieu de la fuir soigneusement comme tant d’autres.

Loin d’avoir été hostile au Temple (cf. Mt 8, 4 ; 23, 21 ; Lc 17, 14 ; Jn 4, 22) où il a donné l’essentiel de son enseignement (cf. Jn 18, 20), Jésus a voulu payer l’impôt du Temple en s’associant Pierre (cf. Mt 17, 24-27) qu’il venait de poser comme fondement pour son Église à venir (cf. Mt 16, 18). Plus encore, il s’est identifié au Temple en se présentant comme la demeure définitive de Dieu parmi les hommes (cf. Jn 2, 21 ; Mt 12, 6). C’est pourquoi sa mise à mort corporelle (cf. Jn 2, 18-22) annonce la destruction du Temple qui manifestera l’entrée dans un nouvel âge de l’histoire du salut : " L’heure vient où ce n’est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père " (Jn 4, 21 ; cf. Jn 4, 23-24 ; Mt 27, 51 ; He 9, 11 ; Ap 21, 22).