Luc 12, 23

Rien de plus propre à établir cette vérité, que Dieu accorde tout à ceux qui se confient en lui, que de voir ce souffle céleste qui, sans effort de notre part, perpétue l'union intime du corps et de l'âme, dans une communauté de vie à qui l'aliment nécessaire ne fait défaut, que lorsqu'arrive le jour de la séparation et de la mort. Puisque donc l'âme est enveloppée du corps comme d'un vêtement, et que le corps, à son tour, puise sa vie dans la vigueur de l'âme, n'est-ce pas une absurdité de craindre que la nourriture puisse nous faire défaut, alors que Dieu nous a donné et nous continue le bienfait précieux de la vie ?

«Ne vous inquiétez pas», ne veut pas dire: Ne travaillez pas; mais: «Ne vous laissez pas absorber par les choses de la terre»; en effet, on peut très bien se livrer au travail, mais sans préoccupation, sans agitation d'esprit.

La vie est supérieure à la nourriture, et le corps au vêtement, au témoignage du Sauveur: «La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement», c'est-à-dire: Dieu qui a fait le plus, ne dédaignera pas de faire le moins. Que des choses si peu importantes ne soient donc point l'objet unique de nos pensées, que notre esprit ne soit pas l'esclave du vêtement et de la nourriture, mais qu'il se préoccupe surtout des moyens de sauver l'âme et de l'élever jusqu'au royaume des cieux.

Notre-Seigneur élève peu à peu ses disciples à une doctrine plus parfaite. Il leur a enseigné à se mettre en garde contre l'avarice, et leur a cité à l'appui la parabole du riche, pour leur démontrer plus clairement la folie de celui qui désire des choses superflues; il va maintenant plus loin, il ne nous permet pas même la sollicitude pour le nécessaire, et arrache ainsi de nos coeurs, jusqu'à la racine de l'avarice: «C'est pourquoi je vous dis Ne vous mettez pas en peine», etc. C'est-à-dire puisque vou s avez compris la folie de celui qui se promettait une longue vie, et que cette espérance rendait encore plus avare; ne vous mettez pas en peine pour votre âme de ce que vous mangerez. Notre-Seigneur s'exprime de la sorte, non que l'âme spirituelle et intelligente se nourrisse d'aliments corporels, mais parce que la nourriture de notre corps est une condition essentielle de l'union de l'âme et du corps; ou bien encore, comme c'est le propre du corps animé de prendre de la nourriture, le Sauveur attribue à l'âme le soin de la nourriture; car l'âme est appelée la vertu nutritive du corps, et ses paroles peuvent recevoir ce sens: «Ne vous mettez pas en peine pour la partie nutritive de votre âme, de ce que vous mangerez».Le corps, au contraire, même privé de la vie, peut être couvert de vêtements; aussi Notre-Seigneur ajoute: «Ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez».

Après avoir répondu à l'interpellation singulière (v. 13) qui l'avait interrompu au milieu des avertissements qu'il donnait aux disciples, Jésus s'adresse de nouveau d'une manière plus spéciale à ces derniers. Mais, au lieu de reprendre la suite de ses premières leçons, il continue de parler pendant quelque temps (vv. 22-34) du sujet sur lequel on l'avait amené, et il profite de cette occasion pour redire quelques-unes de ses plus belles maximes du sermon sur la montagne. Cfr. Matth. 6, 25-34 et le commentaire. « Il a enseigné plus haut qu’il fallait nous garder de l’avarice…Et puis, développant au fur et à mesure toute sa pensée, il ne nous permet pas même de nous soucier de ce qui est nécessaire, arrachant par là la racine de l’avarice ». Cette réflexion de Théophylacte indique fort bien l'enchaînement et la gradation des pensées. - C'est pourquoi je vous dis… C'est pourquoi, puisque tel est le sort misérable de ceux qui s'attachent aux biens temporels. - Ne soyez pas inquiets. L'anxiété trop vive à l'égard des choses nécessaires à la vie (Notre-Seigneur mentionne les deux principales, la nourriture et les vêtements) ressemblerait à l'avarice, et ne nous détournerait pas moins de notre fin que l'amour exagéré des richesses. - Les paroles du v. 23 contiennent la démonstration logique de l'avertissement qui précède. « L’âme (i.e. la vie) est plus importante que la nourriture, et le corps que le vêtement… C’est comme s’il disait : le Dieu qui a procuré ce qu’il y a de meilleur, comment ne donnera-t-il pas ce qui vaut le moins ? », S. Cyrille, Cat. Patr. graec.