Luc 16, 23

Levant les yeux. Ce détail et quelques-uns suivants ont parfois causé à ceux des anciens auteurs qui les prenaient à la lettre un très grand embarras, « au point d’en avoir induit beaucoup en erreur » (Maldonat), entre autres Tertullien, De anima, 7. Ils en concluaient que l'âme est corporelle. Mais évidemment, « Que le riche ait levé les yeux vers le ciel, qu’il ait parlé avec Abraham, qu’il ait demandé une goutte d’eau pour rafraîchir sa langue, c’est une parabole tirée non de ce qui se fait actuellement, mais de ce qui se fera après la résurrection, et qui est conforme à notre capacité de comprendre », Maldonat. C'est une manière de parler tout à fait analogue aux anthropomorphismes qui prêtent si souvent à Dieu dans la Bible un corps, des membres, et les passions humaines. Mais la réalité se devine aisément sous ces figures, et, selon le langage pittoresque de Val. Herberger (cité par Stier, Reden des Herrn, h. l.), « nous avons véritablement dans cette parabole une fenêtre ouverte sur l'enfer, et nous pouvons voir à travers elle ce qui se passe dans cet affreux séjour ». « La parabole du mauvais riche et du pauvre Lazare, dit semblablement M. van Oosterzee, Das Evang. nach Lukas, 3è édit. p. 259, contient la description la plus sublime qui ait jamais été faite de ce monde et de l'autre vie dans leurs contrastes frappants. Qu'est-ce que la trilogie dans laquelle Dante a chanté l'enfer, le purgatoire et le ciel, si on la compare à la trilogie de cette parabole, qui nous met tout d'un coup sous les yeux, au moyen de traits peu nombreux, mais vivants et parlants, la terre, la géhenne et le paradis, comme une grande et parfaite unité ?… Le Sauveur nous fournit ici les explications les plus surprenantes, et il soulève le voile qui cache les mystères de l'avenir ». - Lorsqu'il était dans les tourments. Pluriel des plus expressifs. « Cet homme subissait des tourments infinis. C’est pour quoi l’évangéliste ne dit pas : comme il était dans un tourment, mais dans des tourments. Car il était tout entier dans les tourments. », S. Jean Chrys., l. c. . - Il vit de loin Abraham… Les Rabbins enseignaient aussi que les damnés pouvaient contempler les bienheureux dans les Limbes. « Le paradis et la géhenne sont ainsi disposés que de l’un on a vue sur l’autre. », Midrasch Koheleth, 7, 14. Il est vrai que, d'après eux, ces deux parties du Schéol n'étaient séparées que par une largeur de main, ou par l'espace qu'occupe une muraille ordinaire. Voyez A. Wünsche, Bibliotheca rabbinica, Leipzig 1880, p. 103. - Dans son sein. Au lieu du singulier, le texte grec a cette fois un pluriel d'intensité ou de majesté. Cfr. Winer, Grammat. p. 159 ; Beelen, Grammat. Graecit. N. T. p. 177.