Marc 1, 14

Après que Jean eut été mis en prison. Voyez l’Évangile selon S. Matthieu, Matth. 4, 12. Nous trouverons plus loin, Marc 4, 17-20, les détails de cet emprisonnement sacrilège. — Les évangélistes synoptiques sont unanimes pour rattacher l’activité messianique de Jésus à ce fait important, comme aussi pour en fixer le premier théâtre en Galilée. Le ministère auquel Notre-Seigneur s’était livré en Judée d’après Jean 3, 22, presque aussitôt après son baptême, doit être simplement envisagé comme une œuvre de préparation et de transition. En réalité, la Vie publique ne s’ouvre qu’au moment de l’arrestation du Précurseur, c’est-à-dire lorsque le héraut se retire pour faire place à son Maître. — Jésus vint en Galilée. La Galilée était la plus septentrionale des trois provinces palestiniennes situées à l’Ouest du Jourdain [166]. De magnifiques promesses lui avaient été autrefois adressées au nom de Jéhova, cf. Es 8, 22 ; 9,9, et Matth. 4, 14-16 ; Jésus vient actuellement les accomplir. Au reste, la Judée était alors peu disposée à recevoir l’Évangile : le Sauveur n’y trouvait presque personne à qui il pût se fier. Cf. Jean 2, 24. La Galilée au contraire était un terrain fécond, sur lequel la bonne semence devait promptement germer et abondamment fructifier, comme nous le montrera la suite du récit. — Prêchant l’Évangile du royaume de Dieu. Le mot « royaume », qui fait défaut dans les manuscrits B, L, Sinait., etc., dans Origène, dans les versions copte, arménienne et syriaque, est regardé par les meilleurs critiques comme une interpolation. La leçon primitive aurait donc été « l’Évangile de Dieu », et « de Dieu » indiquerait la provenance, pour signifier : l’Évangile dont Dieu est l’auteur. Peu importe du reste ; le sens est le même en toute hypothèse. — Voilà Jésus prêchant l’Évangile ! Comme la « bonne nouvelle » était bien placée sur ses lèvres divines !