Marc 7, 2

Le fait signalé dans ce verset, et les notes archéologiques qui leur servent de commentaires dans les deux suivants, forment une de ces nombreuses spécialités qu‘on rencontre à chaque page du second Évangile. Ce fait et ces notes contiennent un document important pour l’histoire de l’époque où vivait Notre Seigneur. — Ayant vu quelques-uns de ses disciples manger du pain… Telle fut l’occasion du conflit. Remarquons bien que ce n’étaient pas tous les disciples de Jésus, mais seulement quelques-uns d’entre eux, qui s’étaient donné la liberté incriminée par les Scribes, ce qui n’empêchera pas ces rigoristes de généraliser l’accusation, v. 5, et de parler comme si les partisans du Sauveur omettaient régulièrement les ablutions traditionnelles. — Avec des mains impures. « Les Hébreux appelaient communes les choses qu’on employait à des usages commun, parce qu’on présumait qu’étant touchées indifféremment par toutes sortes de personnes, il est moralement impossible qu’elles ne contractent quelques souillures, au lieu que les choses et les personnes saintes et pures étaient séparées de tout usage commun et profane » [331]. Cf. 1M 1, 47,62 ; Ac 10, 14, 28 ; 11, 8 ; Rm 14, 14 ; He 10, 29 ; Ap 21, 27. « Avec des mains profanes », tel est donc le sens de cette expression technique. D’ailleurs, le narrateur l’explique pour ses lecteurs non-juifs, en ajoutant aussitôt : c’est-à-dire non lavées. — Le verbe ἐμέμψαντο de la Recepta grecque (« ils les blâmèrent » de la Vulgate) est omis par quelques manuscrits et par quelques versions. Peut-être serait-il apocryphe. Dans ce cas, la phrase, entrouverte après du pain pour recevoir la parenthèse formée par les vv. 3 et 4, ne s’achèverait qu’au v. 5.