Matthieu 13, 39
L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
L’ennemi qui l’a semée, c’est le diable ; la moisson, c’est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges.
1616. Ensuite, [il explique] qui est le semeur, en disant : MAIS L’ENNEMI, QUI L’A SEMÉE, C’EST LE DIABLE, qui incite au péché. Sg 2, 24 : C’est par l’envie du Diable que la mort est entrée dans le monde.
1617. Ensuite, il traite d’une distinction, et il fait trois choses : premièrement, il indique le moment ; deuxièmement, les serviteurs ; troisièmement, la distinction. Il indique le moment : LA MOISSON, C’EST LA FIN DU TEMPS. Comme on l’a dit, la première récolte a été faite par les apôtres ; il en est question en Jn 4, 35 : Levez les yeux et voyez les champs, comme ils sont blancs pour la moisson. Mais l’autre [est celle] où l’on fera la récolte des fruits ; il en est question en Ga 6, 8 : Ce que l’homme a semé, il le récoltera. ET LES MOISSONNEURS, CE SONT LES ANGES. En effet, de même que, dans l’Église présente les serviteurs sont les hommes bons, de même en sera-t-il alors des anges.
1617. Ensuite, il traite d’une distinction, et il fait trois choses : premièrement, il indique le moment ; deuxièmement, les serviteurs ; troisièmement, la distinction. Il indique le moment : LA MOISSON, C’EST LA FIN DU TEMPS. Comme on l’a dit, la première récolte a été faite par les apôtres ; il en est question en Jn 4, 35 : Levez les yeux et voyez les champs, comme ils sont blancs pour la moisson. Mais l’autre [est celle] où l’on fera la récolte des fruits ; il en est question en Ga 6, 8 : Ce que l’homme a semé, il le récoltera. ET LES MOISSONNEURS, CE SONT LES ANGES. En effet, de même que, dans l’Église présente les serviteurs sont les hommes bons, de même en sera-t-il alors des anges.
L'ennemi... Méchant par sa nature, que peut-il produire sinon
le mal ? Il est appelé ennemi par antonomase, c’est-à-dire l’ennemi du Christ et de son royaume. Satan et le
Messie travaillent donc à côté l’un de l’autre dans le grand champ du monde : mais le premier fait le mal
tandis que le second fait le bien ; le premier n’a qu’un souci, celui de détruire selon la mesure de ses forces
les heureux résultats opérés par son rival. - Qui l'a semée ; c’est au démon et à ses opérations funestes et à
son esprit pervers qu’il communique à une certain nombre d’hommes, c’est à lui seul et nullement à Dieu
qu’il faut attribuer le mal moral qui existe en ce monde. Toute la mauvaise graine qui envahit le champ a été
semée par lui. - La fin du monde, la fin du siècle présent suivie du jugement messianique, qui inaugurera la
période éternelle du royaume des cieux dans son état transfiguré. - Les moissonneurs. Il est plusieurs autres
traits particuliers de la parabole que Jésus n’explique point : mais, après les détails qu’il vient de donner, il
était si facile de compléter l’interprétation ! Il est évident, par exemple, que les serviteurs du père de famille,
c’est-à-dire du Fils de l’homme, Cf. v. 37, représentent les Apôtres qui, plus d’une fois, pressés par leur zèle,
auraient voulu extirper imprudemment les mauvaises herbes plantées dans le champ messianique, au risque
d’arracher en même temps les bonnes.
