Matthieu 23, 1
Alors Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples,
Alors Jésus s’adressa aux foules et à ses disciples,
2294. Plus haut, on a montré comment les Pharisiens et les scribes ont été défiés au sujet de la gloire du Christ et aussi de sa sagesse, par lesquelles il les avait heurtés ; maintenant, [Matthieu] montre comment [le Seigneur] leur faisait des reproches en raison de sa justice.
Premièrement, il les instruit ; deuxièmement, il leur fait des reproches. Le second point [se trouve] en cet endroit : MALHEUR À VOUS, SCRIBES ET PHARISIENS [23, 13].
À propos du premier point, il fait deux choses : premièrement, il montre leur dignité ; deuxièmement, il dévoile leur intention en recourant à une autorité, en cet endroit : EN TOUT ILS AGISSENT POUR ÊTRE VUS DES HOMMES [23, 5].
À propos du premier point, il fait trois choses. Premièrement, il fait l’éloge de leur autorité ; deuxièmement, il enseigne de leur obéir avec précaution ; troisièmement, il en donne la raison. Le second point [se trouve] en cet endroit : TOUT CE QU’ILS VOUS DIRONT, FAITES-LE ET OBSERVEZ-LE, etc. [23, 3] ; le troisième, en cet endroit : CAR ILS DISENT ET NE FONT PAS [23, 3].
2295. [Matthieu] dit donc : ALORS JÉSUS S’ADRESSA AUX FOULES, etc. Il faut ainsi poursuivre : «Le Seigneur les a si bien réfutés qu’ils n’osaient ni l’interroger ni lui répondre.» Mais, selon ce que dit Chrysostome, «la parole qui réfute sans instruire est inutile». [Le Seigneur] se tourne donc vers les foules et vers ses disciples pour les instruire. Il faut savoir que certains l’écoutent comme les disciples, et certains comme les foules. Comme les disciples : ce sont ceux qui comprennent par l’esprit. Jn 8, 31 : Si vous demeurez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples. Comme les foules : ce sont ceux qui ne peuvent saisir la vérité par leur esprit. C’est pourquoi il adresse parfois ses paroles aux foules et parfois aux disciples, et parfois aux deux, mais d’une manière différente, car [il s’adresse] aux disciples en leur parlant de réalités élevées, comme on le lit en Jn 15, 15 : Tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître. Mais parfois il adresse aux foules des paraboles, comme on le trouve plus haut. Mais aux deux, il parle de la nécessité du salut, et telles sont les paroles présentes.
Premièrement, il les instruit ; deuxièmement, il leur fait des reproches. Le second point [se trouve] en cet endroit : MALHEUR À VOUS, SCRIBES ET PHARISIENS [23, 13].
À propos du premier point, il fait deux choses : premièrement, il montre leur dignité ; deuxièmement, il dévoile leur intention en recourant à une autorité, en cet endroit : EN TOUT ILS AGISSENT POUR ÊTRE VUS DES HOMMES [23, 5].
À propos du premier point, il fait trois choses. Premièrement, il fait l’éloge de leur autorité ; deuxièmement, il enseigne de leur obéir avec précaution ; troisièmement, il en donne la raison. Le second point [se trouve] en cet endroit : TOUT CE QU’ILS VOUS DIRONT, FAITES-LE ET OBSERVEZ-LE, etc. [23, 3] ; le troisième, en cet endroit : CAR ILS DISENT ET NE FONT PAS [23, 3].
2295. [Matthieu] dit donc : ALORS JÉSUS S’ADRESSA AUX FOULES, etc. Il faut ainsi poursuivre : «Le Seigneur les a si bien réfutés qu’ils n’osaient ni l’interroger ni lui répondre.» Mais, selon ce que dit Chrysostome, «la parole qui réfute sans instruire est inutile». [Le Seigneur] se tourne donc vers les foules et vers ses disciples pour les instruire. Il faut savoir que certains l’écoutent comme les disciples, et certains comme les foules. Comme les disciples : ce sont ceux qui comprennent par l’esprit. Jn 8, 31 : Si vous demeurez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples. Comme les foules : ce sont ceux qui ne peuvent saisir la vérité par leur esprit. C’est pourquoi il adresse parfois ses paroles aux foules et parfois aux disciples, et parfois aux deux, mais d’une manière différente, car [il s’adresse] aux disciples en leur parlant de réalités élevées, comme on le lit en Jn 15, 15 : Tout ce que j’ai entendu de mon Père, je vous l’ai fait connaître. Mais parfois il adresse aux foules des paraboles, comme on le trouve plus haut. Mais aux deux, il parle de la nécessité du salut, et telles sont les paroles présentes.
Courte introduction au
discours de Jésus. La particule alors détermine l’époque où fut prononcé le réquisitoire : ce fut aussitôt après
les incidents décrits dans le chapitre qui précède, par conséquent sous les galeries du Temple, Cf. 24, 1. Les
mots suivants, aux foules et aux disciples, indiquent la partie spéciale de l’assistance à laquelle s’adressait
alors Notre-Seigneur. Comme dans une occasion analogue, Cf. 15, 10, après avoir répondu victorieusement
aux questions insidieuses de ses ennemis, il se tourne vers le peuple et vers ses disciples, pour dénoncer l’esprit pharisaïque et pour en arrêter ainsi les effets pernicieux.